ل [ الجَلِيل ] : الثُّمَام ، قال بلال « 1 » مولى أبي بكر : أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً * بِمَكَّةَ حَوْلي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ والجليل : العظيم . م [ الجَمِيمُ ] : النبت الذي غطى الأرض ، قال ذو الرُّمَّة « 2 » : رَعَى بَارِضَ البُهْمَى جَمِيماً وبُسْرَةً * وصَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهُ نِصَالُها ن [ الجَنين ] : المقبور . والجَنين : الولد في بطن أمه . وفي الحديث « 3 » عن النبي عليه السلام : « ذَكاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ » قيل : معناه : ذكاة الجنين كذكاة أمه ، كقوله تعالى : عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ « 4 » وقد قال في آية أخرى : عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ « 5 » ، كقوله : فعَيْنَاكِ عَيْنَاها وجِيدُكِ جِيدُها * . . . قال أبو حنيفة وزُفَر : إِذا خرج الجنين حيًّا وقد ذُكِّيت أُمُّه ذُكِّي وجاز أَكلُه ؛ فإِن خرج ميتاً لم يجز أكله بذكاة أمه . وهو قول إِبراهيم النخعي والحسن بن زياد ومن وافقهم .

--> ( 1 ) هو بلال بن رباح رضي اللَّه عنه ، والبيت له في سيرة ابن هشام : ( 2 / 239 ) واللسان والتاج ( جلل ) . ( 2 ) ديوانه : ( 1 / 519 ) وروايته : « رعت » بدل « رعى » و « آنفتها » بدل « آلفته » وهو في وصف إبل . ( 3 ) هو من حديث أبي سعيد الخدري في الأضاحي ، بابب : في ذكاة الجنين رقم ( 2827 ) والترمذي في الأطعمة ، باب : ما جاء في ذكاة الجنين ، رقم ( 1476 ) . وحسّنه ذاكراً أن « العمل على هذا عند أهل العلم من الصحابة . . وهو قول سفيان وابن المبارك والشافعي وأحمد وإِسحاق » : ( 3 / 19 ) ؛ وحول قول من ذكر المؤلف : انظر موطأ مالك : ( 2 / 482 ) ، مسند أحمد : ( 3 / 39 ، 45 ، 3 / 53 ) ؛ ابن ماجة : ( 3199 ) ؛ مسند الإِمام زيد : ( باب في الجنين ) : ( 222 ) ؛ الشافعي : الأم : ( 2 / 256 - 263 ) ؛ المرتضى : البحر الزخار : ( 4 / 301 ) . ( 4 ) سورة آل عمران : 3 / 133 . ( 5 ) سورة الحديد : 57 / 21 .